致使扫数依着主教的想法-2024欧洲杯官网- 欢迎您&

在中叶纪末，英国的经济不断发展，城市里的工买卖越来越兴旺。在这个时候，妇女参与城市经济举止的情况越来越多。因为女性在经济限制变得越发垂危，是以女性的社会地位也随着进步了。

买卖的闹热让各地的交通变得更便捷了，颠倒是坎普所在的林恩，那但是诺福克乃至其时英国的要害之地，比拟领略的水陆交通便捷了东说念主们去很远的所在。

在宗教这块儿，14 世纪的时候天主教授大分裂，这就让东说念主们对教宗的泰斗不太信了，再加上教授各个阶级齐沉沦不胜，教士还到处卖赎罪券，从教皇到底下的教士，大多齐一门心念念捞钱，英国的异端畅通就这样启动兴起了，其中尤其以奴隶威克里夫的罗拉德派最为活跃。

在中叶纪晚期，由于城镇、市集以及买卖不竭膨大，这一技能在经济和文化方面齐有了突出性的发展。

城市给女性带来了更多使命机遇，有的女性帮着丈夫收拾店铺，搞买卖举止，或者在街头当流动小商贩，像卖面包、啤酒这类生意变得买卖化和专科化了；城市的突出还让农村妇女能把过剩的农家具拿到集市去换需要的工业品，她们挣的钱缓缓成了家庭经济的垂危支抓：另外，黑死病和周期性的夭厉导致东说念主口巨额减少，许多妇女插足到社会处事里，颠倒高的牺牲率让女性有了采取遗产的契机：不少妇女掌控了巨额庄园，接着贪图丈夫的生意，随之而来的是多半妇女法律地位进步了、经济地位也上去了。

女性启动在家庭之外寻找更多举止的所在，启动果敢去追求我方在泛泛或者宗教方面的期望。

其时，玛格丽·坎普生涯的林恩位于诺维奇西北四十英里的所在，跟伦敦和约克也相距四十英里，是英国在内陆、外洋进行贸易和旅行所依靠的主要口岸之一。

它把斯堪的纳维亚跟伦敦、佛兰德跟诺维奇、威星汉姆跟乌斯河齐给连上了，这使得开阔交游的商船齐聚到了林恩船埠，从而带动了各个镇经济的发展。

林恩市里头水说念挺多的，这让商东说念主交游作念买卖也便捷不少。

林恩的生意靠的是水路和内陆交通的便捷，布疋、羊毛、谷物、盐还有酒的出进口颠倒红火。

另外呀，在中叶纪的英国，出行的东说念主大多要么走路，要么骑马，要么坐马车，要么走水路。那时候领略的买卖，还有便利的水路和陆路交通，对东说念主们出行是有自制的。

在 1378 年到 1417 年这长达四十年的大分裂技能，天主教授拚命搜刮财帛，克扣也越发加剧，好多表层教授的神职东说念主员生涯那叫一个糜费耽溺。其时，阿维农教皇克雷门七世跟勃良第公爵告贷，条目是得派出 120 名神职东说念主员。

跟阿维农对着干的罗马教皇也在想方设法捞钱，他派特使到处去卖赎罪券和赦恩状。

罗马教皇博尼法斯九世为了弄来军费，把教廷好多主教齐给解职了，方针是腾出职位拿去卖，好筹钱。

罗马教皇格列高里十二世登基之后相通典卖教产，在 1407 年，他将教皇的袈裟以 1400 个金币的价格典质给了佛罗伦萨的商东说念主。

教授的分裂以及沉沦，导致教廷和神职东说念主员在信徒心里的雄风镌汰了，这时候的英国，教授处于颠倒专制的情状。

基督的浑沌与淳厚已让位于东说念主类贪心的人道。

那些被基督救赎、良心已得开脱的东说念主，又被数不清的宗教礼节绳子给困住了。

基督的匹夫好像扫数被东说念主牵着走，就只遵照主东说念主的公法和轨制，致使扫数依着主教的想法，而不是随着基督的勾搭走。”这些没啥学问又朴实的匹夫，因为对圣经的常识啥齐不懂，以为唯有搞显着牧师跟他们讲的那些事就行了，可这些牧师教的齐是罗马教廷那一套，是以绝大多数的教养齐仅仅为了他们我方阶级的利益，根柢非论基督的荣耀。

另外，让信徒以为脑怒的是，好多教士不光不好好扩充职责，况且生涯叨唠奢靡，抢占了好多地产，还心爱好意思食和女东说念主。

致使那些本应过着贫苦日子、到处游方行乞的乞食僧齐变得又贪心又懒惰，根柢非论教规，又是喝酒又是吃肉。

在这样的情况下，威克里夫任重道远地公开反对教授的沉沦和昏黑，他示意我方的主要方针是把教授从对他的偶像宝贵里拉追念，颠倒是在干系基督的体魄和血的圣餐礼节方面的偶像宝贵，还命令信徒变得朴素些。

他因为在信徒里宣扬跟教授违抗的观点，被撤掉了圣职，尽管主教和高档教士坚决不许他讲说念，可他的别传念依然得到了部分贵族的好心支抓。1380 年，在尼古拉·斯赫里福德的带动下，一些威克里夫的信徒构成了宣传小组，还去英国别的所在举止，这就让“罗拉德派”出现了。

1381 年，他们抒发了基层社会的诉求，观点把地皮交给农民村社，还要撤销农奴制。

然而，只因心爱之人的轻言，他竟差点将我残魂焚尽。

罗拉德派的宣传致使瓦特·泰勒农民举义得以出现。

举义失败了，可罗拉德派的举止莫得停驻。

其时有个教授学者颠倒夸张地讲：“他们跟发芽的植物似的，快速增加，遍布宇宙……你如若在路上走，碰到两个东说念主，其中就有一个是威克里夫的信徒。”

1401 年，罗拉德派的一位首领，也即是林恩的威廉姆·萨特，被径直给烧死了。

玛格丽·坎普在她自传的泉源讲过我方年青时候犯的一个罪，其后的学者臆想，这个罪概况是她跟罗拉德派的威廉姆·萨特交游结交，导致她一辈子齐在为此忏悔和赎罪。

与此同期，在方济各修会里，代表东说念主物是克勒沃的伯尔纳德，其奥妙观点念念想很快就流行起来。

在 14 世纪的时候，德国有一些奥妙观点者颠倒出名，像艾克哈特和陶勒尔。

奥妙观点的盛行亦然对那时天主教授大界限耽溺与泛泛化的一种不平。

埃艾哈特的奥妙观点念念想要害在于“存在即神性”，意念念即是东说念主是万物里最有灵性的，东说念主的灵性跟神的神性是重复的，是以在东说念主的灵魂内部存在着神性的火花。

这种火花可不是受造出来的东西，它能够从东说念主与东说念主有远离的世界进到莫得远离的神的世界，在那边跟天主如鱼得水，莫得自我、闲居去爱，从而得到果真的开脱。

艾克哈特的这种奥妙观点表面，由于他大界限地用方言讲说念，得到了虔诚信仰的修士、修女以及平信徒的酷爱。

1329 年，教皇把他的文章认定为异端，或者是有异端的嫌疑。

不外奥妙观点并未就此散失，历程陶勒尔、扬范勒斯·布鲁克、托马斯·肯佩斯等东说念主的讲说念传播，形成了其时天主教里不可被疏远的一股念念潮，随后在欧洲大陆和英国各地盛行起来。

它让东说念主以为，宗教信仰属于内心的事儿，得拿基督的行径当尺度，靠内心的虔诚才调达到跟天主同在的那种情状，而不是光依照教授的信条，搞些形状上灵验的圣事就能获取救助。

另外啊，既然说宗教信仰属于一种内心生涯，那势必就会留心个东说念主体验，这样一来，不但容易出现疏远教义的情况，还容易产生忽略宗教生涯里的泰斗——神父的问题。

在玛格丽·坎普的阿谁时候，尽管教授用力打压各式异端，可随着情况变得越来越严重，普通的信徒启动惋惜那些因为坚抓本身信仰而进行陶冶的东说念主。威克里夫和罗拉德派的信徒到处齐是，频频在教堂讲说念，公开说出我方的想法。热衷于教授举止的坎普细目会听到这些东说念主的不雅点。

虽说她在书里标明我方是正宗的基督徒，不外从她的行径来看，依然能发现罗拉德派的影响。她皈心天主之后，就启动自学圣经，还请神父给她读圣徒故事和列传，通过千里念念和朝圣去围聚天主，意志圣徒，跟天主换取。

玛格丽·坎普概况在 1373 年降生在中叶纪很闹热的诺福克口岸城市，那所在的林恩市是诺福克的一个垂危城镇。

坎普是其时在林恩颇具声望的议员约翰·伯翰的男儿，她父亲曾五次担任林恩市市长，折柳在 1370 年、1377 年、1378 年、1385 年和 1391 年，还曾是议会议员，时候为 1364 - 5 年、1376 年、1379 - 80 年、1382 - 3 年、1384 年，在不同阶段还当过“圣三一公会”的会长。

1393 年，坎普嫁给了约翰·坎普，这东说念主地位不算高，不外家里条目还算可以，挺殷实的。

成亲没多久，她就被精神疾病给折腾上了。

其后啊，她生病的时候“见到”了主，靠着主的恩赐体魄好了，就想着投靠天主。可病好没多久，她对酿酒买卖感风趣了，就干起这个，但是因为没贪图好，买卖黄了，接着去弄磨坊生意，也没成。

她对我方的过往进行了反念念，以为这是主给的刑事包袱和启示，然后就尽心全意地信奉起耶稣来了。

其后，她经丈夫应承，过上了结净的日子。

这时候她齐 41 岁了，和丈夫成亲整整二十年，给丈夫生了 14 个孩子。

在尽完女性于家庭生涯里的主要职责后，她就到处去朝圣，这中间遭受了好多足下、月旦和挟制，有一趟还差点被当成异教徒给上火刑了。

在四处朝圣的时候，坎普还去探听了好些知名的东说念主：像阿伦德尔大主教、林肯郡的雷普顿主教，还有诺维奇的女隐士朱利安。

她还巩固了好些一直支抓她的一又友：像林恩多名我会的无名隐士、诺维奇的理查德、林恩的加尔默罗会修士艾伦，还有给她读奥妙观点作品的一位无名神父。

每次她被月旦、被质问的时候，这些一又友齐会拼尽全力帮她、挺她。

虽说受个东说念主眼界所限，她对天主的意志还处于低级阶段，可跟天主的换取让她再次燃起了对天主的温情和渴慕，还借天主的“启示”给别东说念主作念预言。

1413 年，她踏上了朝圣之路，从林恩开赴在英国到处走，还去了圣地亚哥、耶路撒冷、罗马以及北欧那些所在。在这漫长的行程里，她弥远不断地祷告、抽咽，跟天主换取。

不光是路径让她耐劳受累，同伴们还一个劲地排挤、质问她。可她为了向主标明我方的刚毅和信心，把这些质问齐当成了主的恩赐，东说念主家骂她骂得越凶，就意味着她获取的恩典越大。

坎普去外洋朝圣，这让她的视线不再局限于林恩。

那时候，莫得哪个旅行者能有像她那么丰富的旅行讲解。

临了她让东说念主捉刀把我方的经验写成了书，要点讲了她的朝圣经验还有奥妙的宗教体验。